Як за старих часів чинили з хворими і старими рабами в різних країнах

18

Стародавній рим

Про долю непридатних для виконання роботи невільників писав у 2 столітті до нашої ери давньоримський політик і письменник марк катон старший. Він рекомендував рабовласникам не затягувати і своєчасно продавати старіючих рабів, поки ті остаточно не одряхліли. При цьому автор без сентиментів порівнював людей зі худобою.

Хворих і постарілих рабів римляни вивозили на острів тіберіна, розташований посеред річки тібр. Цей клаптик суші, довжиною 270 і 67 метрів завширшки, був присвячений богу лікування ескулапу і на нього звозили хворих, немічних і старих. Потрапив на острів раб вважався вільним, але повернутися «на материк» не міг. Тому йому залишалося повільно вмирати на тиберині від голоду або просити їжу у відвідувачів святилища ескулапа.

На жаль, це був єдиний спосіб подбати про свого невільника. Філантропи, просто подарували свободу старому працівникові, ризикували отримати неприємності. Якщо такий раб вмирав десь в римі, його власника швидко знаходили по клейму на тілі мерця і накладали на нього солідний штраф.

острів тіберіна

Деякі не обтяжені гуманізмом господарі могли вивезти раба за межі міста і позбавити життя, а тіло заховати. Все залежало від того, якою людиною був пан, адже для багатьох знатних римлян раб був не більше ніж витратним матеріалом і інструментом для отримання благ.

Ісламський світ

На сході, зокрема, в османській імперії, ставлення до невільників сильно відрізнялося від європейського. По-перше, іслам не дозволяв робити рабами одновірців. По-друге, всіляко заохочувалося звільнення раба, який прийняв іслам, а по‑третє – підневільних працівників майже не задіяли в будівництві та сільському господарстві, а використовували в основному в сфері послуг.

Невільники могли бути не тільки слугами і офіціантами, а й солдатами, моряками, охоронцями і навіть торговцями і керуючими. Все залежало від ставлення до раба господаря і від особистих якостей самого працівника. Відомі навіть випадки, коли колишні невільники отримували високий пост при дворі султана.

В османській імперії рабинь жінок завжди було набагато більше, ніж чоловіків. Мусульманки не вважалися невільницями, а мали статус наложниць. Їх заборонялося залучати до роботи в борделях – всі вони прислуговували своїм господарям, а іноді і виконували роль неофіційної дружини. За законами ісламу постарілу або хвору наложницю не можна було вигнати-вона визнавалася членом сім’ї і жила в будинку пана до самої смерті.

Невільники-іновірці будь-якої статі виконували брудну і важку роботу при будинку господаря. Постарілих жінок іншої віри просто виганяли на вулицю і вони займалися жебрацтвом, а чоловіків змушували працювати, поки їх не залишали сили, а потім кидали вмирати за міською стіною.

Стародавній китай і японія

У країнах далекосхідного регіону раби ділилися на дві категорії – приватні і державні. Найчастіше в рабстві виявлялися військовополонені і злочинці, тому ставлення до невільників було специфічне. Працювали вони на будівельних роботах, зводячи фортеці, мости та іригаційні споруди. У китаї відмітною ознакою раба був залізний нашийник і червоний одяг.

З ослаблими, хворими і постарілими невільниками не церемонилися. У китаї та японії їх могли просто зарубати мечем, кинути в шахту або згодувати диким звірам. Найвищим проявом людяності можна було вважати звільнення раба, але така філантропія не заохочувалася. Звільнившись, каліки і люди похилого віку поповнювали армію жебраків і злочинців, адже інших способів прогодуватися у них не було.

Закони стародавнього китаю передбачали повну відповідальність господаря за свого раба. Якщо працівник, який опинився на волі через профнепридатність, вчиняв злочин, то до відповіді залучали людину, яка була його власником. В особливо серйозних випадках багатія могли задушити або обезголовити разом з рабом-лиходієм, а сім’ю – віддати в рабство. Тому гуманність по відношенню до рабів, в тому числі старих, в китаї була дуже непопулярна.

Північна і південна америка

У новому світі доля непрацездатних рабів повністю залежала від людяності господаря, адже закон про такі випадки делікатно мовчав. Іноді власники великих плантацій, де працювали сотні невільників, будували цілі лікарні, де працювали справжнісінькі лікарі.

Але сили і гроші на невільника витрачали лише в тому випадку, якщо його можна було вилікувати і знову змусити працювати. Якщо раб був безнадійно хворий або постарів, його просто передавали громаді і весь тягар турботи про нього падало на плечі його рідних і сусідів.

Ніякої пенсії або допомоги старому не належало і, щоб годувати таких безпорадних рабів, здорові і працездатні повинні були відірвати шматок хліба від себе і своїх дітей. Старий або каліка просто доживав свої дні в хатині, в сонячні дні виходячи погрітися біля входу. Смерть такого нахлібника часто була святом для всіх-адже він переставав страждати і мучити своєю безпорадністю інших.