Серп і молот: чому цей знак вважають масонським символом

46


Вікіпедія
Нас всюди оточують різні символи: дорожні покажчики, етикетки на товарах, логотипи організацій, герби і прапори. На перший погляд всі вони здаються звичайними, але якщо придивитися уважно, можна побачити приховані послання у вигляді скандинавських рун, астрологічних або магічних знаків. Всім відомий символ союзу робітників і селян «Серп і молот», виявляється, не так вже і простий. Фахівці з геральдики бачать в ньому явну зв’язок з масонським вченням, а також вказівку на язичницьких богів.
Автор символу
Євген Іванович Камзолкин (1885-1957) – відомий художник, фотограф і декоратор. Він народився у столичній купецькій родині, закінчив Московське училище живопису, ліплення і зодчества.
Цього людини постійно цікавило незвідане. На самому початку ХХ століття молодий художник захопився новаторським для того часу мистецтвом фотографії. Його роботи були представлені в Турині на міжнародній виставці 1907 року.
Але крім захоплення фотографією в житті Євгена Камзолкина була і ще одна пристрасть – Стародавній Єгипет з його загадкової міфологією та історією. Невипадково він написав чимало картин, присвячених цій країні. Найбільш відомі роботи художника – «Єгиптянка», «Бенкет у царя Асирійського», «У бій», «В ім’я Рамзеса».
Саме Е. І. Камзолкин в 1918 році запропонував нової більшовицької влади символ «Серп і молот». Вперше цей знак був використаний в святковому первомайському прикрасі Замоскворецького району столиці. Там, у місцевому театрі, після Жовтневої революції і працював художник, створюючи декорації до спектаклів.
У 1920 році Євген Іванович вирішив допомагати безпритульників. Він переїхав в будинок свого дідуся, розташований в місті Пушкіно, навчав малюванню вихованців місцевої дитячої колонії.
В рамках історичного проекту «Батьківщина» до 100-річчя створення символу оглядач «Російської газети» Артем Локалів опублікував статтю «Серп і молот. Берізки і Пасха». У ній він навів слова директора краєзнавчого музею міста Пушкіно Олега Бойка: «До першого радянському Першотравня було побажання Моссовета – зобразити символіку нової влади. До того часу існували різні комбінації – коса і молот, плуг і молот. Але саме Камзолкин потрапив в точку».
Причому цей художник ніколи не брав участі у революційних подіях, так і не вступив в компартію. Взагалі, його політичні погляди залишаються невідомими для дослідників. Хоча Євген Іванович ніколи не був самітником. Ще в 1906 році він вступив у Товариство Леонардо да Вінчі, а в 1923 році був одним із засновників об’єднання художників «Жар-колір», в яке входили такі відомі живописці, як К. С. Петров-Водкін, Н. Е. Лансере, М. В. Добужинський та інші.
Серп і молот
Фахівець з радянської геральдики Володимир Поцілунків написав книгу «Герби Союзу РСР. З історії розробки», в якій приділив велику увагу символу «Серп і молот». Згідно з офіційною версією, він уособлює непорушний союз трудящих – робітників і селян. Цей знак був головною державною емблемою СРСР, і сьогодні його можна побачити на атрибутиці різних комуністичних рухів.
Ще в XIX столітті багато пролетарські організації Європи обрали молот для позначення своєї приналежності до робочого класу. А серп використовувався до революції на гербах деяких російських міст як символ урожаю та сільськогосподарської праці.
Емблема була офіційно затверджена як уособлення союзу робітників і селян 10 липня 1918 року на V Всеросійському з’їзді Рад. З тих пір вона зображувалася повсюдно: на гербах усіх республік СРСР, на будівлях підприємств, на офіційних бланках, на монетах і купюрах, на друкованих виданнях і т. д.
Російські масони
Проте не все так однозначно. На думку ряду дослідників, на гербі Радянського Союзу був зображений символ окультного руху «вільних мулярів».
Письменник Віктор Спаров у своїй роботі «Повна історія масонства в одній книзі» вказав, що перше достовірне свідчення про існування таємного товариства в нашій країні датована 1731 роком, коли великим майстром «всієї Росії» був призначений англійський капітан Джон Філіпс. З тих пір багато представників вітчизняної аристократії, вчені та діячі мистецтва входили до лав масонів – хто з цікавості, а хто з ідеологічних міркувань.
Як відомо, з 1906-го по 1911-й рік у Москві відкрито працювало Товариство Леонардо да Вінчі, членом якого був Е. І. Камзолкин. За офіційною версією, метою цього об’єднання було сприяння молодим художникам, допомогу у проведенні виставок, семінарів і лекцій з мистецтва. Громадські дійсно організували кілька заходів у сфері культури.
Однак великий італієць Леонардо да Вінчі (1452-1519 рр..) був не тільки прекрасним живописцем. Згідно з документами, що збереглися в архівах Священної інквізиції, він був ще і великим магістром таємної організації «Пріорат Сіону». І його російські послідовники, в число яких входив Е. І. Камзолкин, також не обмежувалися лише художніми пошуками.
Творець символу «Серп і молот», за твердженнями сучасників, прекрасно розбирався в історії та культурі Стародавнього Єгипту, особливо цікавила масонів. Відомий історик Микола Альбертович Кун, автор улюбленої багатьма книги «Легенди та міфи Древньої Греції», називав свого друга Євгена Івановича Камзолкина справжнім знавцем давньоєгипетської міфології, заснованої на культі бога Сонця.
Таємне значення
Журналістка Наргіз Асадова і філософ Леонід Мацих в книзі «Легенди таємничого Петербурга» описали окультне значення символу «Серп і молот». На думку авторів, з точки зору масонів цей знак несе куди більш глибоке смислове значення, ніж прийнято вважати.
«Молот – це остаточна влада. Це можливість переробити дійсність, створити щось з нічого. Створити колишнє з не колишнього. Як робить коваль. Він виплавляє залізо, виковує його. Але ж заліза немає в природі. Він з’єднує різні елементи. Молот символізує перемогу над силами простору», – йдеться в книзі.
І якщо молот в руках майстра надає йому можливість змінити світ на краще, то серп дає владу над часом. Оскільки він у різних культурах сприймався як інструмент, пов’язаний з переходом від життя до смерті, і навпаки. Слов’янська богиня Мара (Марена) часто зображувалася в серпом у лівій руці, середньовічні окультисти малювали Смерть не з традиційною косою, а з серпом. Образ жнив як кінця світу є і в християнстві. До того ж саме серпом вбив свого батька Хроноса верховний античний бог Зевс.
«Серп і молот – це тільки на перший погляд знаряддя праці. А на погляд більш глибокий це перемога над простором і часом. Коли над серпом і молотом сяє п’ятикутна зірка мудрості, цей знак має своє велике значення. За допомогою розуму і креативного праці досягнемо справжнього безсмертя. Так це було масонської емблемі», – стверджують автори книги «Легенди таємничого Петербурга».
Молот і серп
Якщо говорити про давньоєгипетської міфології, якою цікавився Е. І. Камзолкин, то щось схоже на традиційні молот і серп часто можна побачити в руках бога Сета. А він уособлював собою руйнування і хаос, піщані бурі і смерть.
Багато дослідників, ідеологічно далекі і від комунізму, і від масонства, часто вважають символ «Серп і молот» знаком знищення миру і перемоги сил зла. Молот вони пов’язують зі скандинавським богом Тором і слов’янським громовержцем Сварогом. Крім того, в давньоіндійській та китайської міфології цей робочий інструмент означає тріумф руйнівних сил над творчими. Примітно, що індуїстська богиня Калі, як і слов’янська Мара, часто на своїх зображеннях тримає серп, у лівій руці.
Проте не всі фахівці схильні негативно трактувати цей знак. Наприклад, автор книги «У владі символів» Костянтин Климович не бачить у ньому нічого поганого.
«Звичний нашому оку знак сьогодні нерідко називають символом руйнування. Передбачається, що в недалекому минулому вороги Руської землі вклали в СЕРП І МОЛОТ якийсь таємний сенс для здійснення своїх мерзенних планів і задумів. Але ми знаємо – це є символ творення і праці. Таким ми його прийняли», – зазначив письменник.
Орынганым Танатарова