Як ми вже з’ясували в попередній статті («Герої билин та їх можливі прототипи»), образ билинного князя Володимира Красне Сонечко – синтетичний. Найбільш вірогідними прототипами даного князя є Володимир Святославич та Володимир Всеволодович Мономах. А його батькові, на думку багатьох казок та невідомого автора південно-німецької поеми «Ортнит», було Всеславич.
Князь Володимир. Кадр з фільму «Ілля Муромець», 1956 р.
Багатоликий князь Володимир
Князь Володимир у билинах присутній майже завжди, але незмінно як другорядний або навіть епізодичний персонаж. І бачимо ми його виключно на бенкеті, навіть якщо Київ обложений або захоплений ворогами. Характер Володимира в російських билинах змінюється у відповідності з вимогами сюжету. Сказителі чомусь не вважали за потрібне придумувати антипода цьому, загалом-то, позитивного персонажу – якогось, умовного Святополка або Ізяслава. Тобто, у російських билинах є свій «король Артур», але немає «Мордреда». Якщо потрібен князь справедливий і ласкавий – будь ласка, ось бенкетує Володимир в оточенні бояр і богатирів, не відмовляючи в гостинності навіть незнайомця.
Бенкет у князя Володимира. Кольоровий літографічний лубок, 1902 р.
Потрібен заздрісний і корисливий – таким Володимир постає в билинах про Дюка Степановича та Ставре Годиновиче (Гордятиновиче).
Богатир Дюк Степанович – багатий гість князя Володимира, ілюстрація В. Білібіна
Потрібно проілюструвати колабораціонізм правителя, який зраджує інтереси народу, віддаючи держава у владу чужоземним загарбникам – читайте билини про Тугарине Змеевиче і Ідолище Поганом: завойовники весело бенкетують за столом всіляко угождающего і прислуживающего їм князя (який терпить навіть загравання «гостя» з його дружиною – княгинею Апраксой).
Тугарин Змеевич бенкетує в князівському палаці в Києві, ілюстрація до билині про Альошу Поповича, 1975 р. художник Ст. Лук’янець
Сластолюбие і підступність приписує князю Володимиру билина про Данилу Ловчанине. Віроломство і невдячність ми бачимо в билинах про його сварки з Іллею Муромцем.
В результаті образ билинного князя вийшов досить неоднозначний.
Думки істориків
Історик-медієвіст і дослідник російського фольклору А.с Ст. Марков висловив припущення, що билини раніше поділялися на «богатирські» та «княжі». Для княжих билин, на його думку, була характерна ідеалізація образу Володимира. А у богатирських билинах могли проявлятися ворожість і навіть антагонізм між невідомими дружинниками і аристократичним оточенням князя.
Отже, у билинного князя Володимира, який традиційно шанується втіленням народних уявлень про ідеального князя – захисника рідної землі, є і темні сторони.
Відомий російський етнограф В. Ф. Міллер писав:
«Володимиру надаються епітети пресвітлий, славний, ласкавий; він відрізняється ненаглядною красою, іменується червоним сонечком, великим князем, але, разом з цим, билина нерідко малює його корыстолюбивым, заздрісним, пустим, віроломним, невдячним, підступним і жорстоким».
Таку двоїстість в характеристиках князя Ст. Міллер пояснював східним впливом на російський епос:
«Риси самодурства, підозрілості, гнівливості, жорстокості — і поряд з цим комічний вигляд боягуза, безславного і віроломного інтригана, над якими іноді знущається герой-богатир, погрожуючи вбити його і сісти на його місце, — всі ці риси, повинні бути навіяні ззовні, повинні бути занесені зі Сходу, з області казкових царів — деспотів і трусів, і не могли органічно виникнути на російської грунті як епічні відгомони особистостей якихось історичних руських володарів».
В. Ф. Міллер, 1848-1913 р. р.
А ось його однофамілець, Орест Міллер, професор історії російської літератури (остзейских німець і слов’янофіл) вважав деякі негативні риси билинного Володимира відлунням «німецької дружинности у Володимирі як князе-варяг». Звідси, на його думку, виникає користолюбство цього князя. З цим аргументом неможливо погодитися, так як скупість норманами вважалася одним з найстрашніших недоліків будь-якого конунга. Саме із-за неї не став ідеальним героєм саг Ярицлейв з Хольмгарда (Ярослав Мудрий): всі скандинавські автори відзначали, що конунг був добрим правителем, але скупим, і це звучало майже як вирок. Нормани Епохи вікінгів вважали, що кожен вільний людина повинна володіти тільки тим, що здобув сам. Все, що батько не віддавав синам у нагороду за їх діяння, повинно було піти з ним у могилу. При цьому не заборонялося розкопувати кургани, а зброю навіть спеціально загорталося в промаслений тканина – щоб герой, не той, що боїться гніву могильного жителя, міг отримати його. Спогади про таких пошуках лягли в основу російських казок про мечах-кладенцах (тобто зі скарбу).
А. Нікітін писав:
«Навіть королівське гідність не рятувало вікінга від зневаги оточуючих, якщо він був жадібним і розважливим. Самим тяжким гріхом синів Ейріка Кривавої Сокири було те, що вони, за чутками, закопували коштовності в землю, замість того щоб роздарювати їх».
Ще один філолог і історик літератури, Ф. Буслаев (XIX століття), звернувши увагу на «тьмяність і безбарвність» билинного Володимира, вважав причиною цього сохранявшуюся в народі пам’ять про варяжском походження київських князів, їх чужорідність для основної маси населення Русі:
«Державне початок, скріплене сторонніми варягами, охоплювало російську життя тільки зовні, одними зовнішніми формами підкорення і податків… князь і дружина, набрана з чужинців, авантюристів, стали осібно від ницого, корінного населення Русі… історичний ідеал самого князя Володимира в народному епосі мало виробився, не розвинувся різноманітністю подвигів і обрисів характеру… Ласкавий князь тільки бенкетує зі своїми богатирями та посилає їх на різні подвиги, а сам не бере участі ні в якій небезпеці і сидить вдома з дружиною Апраксеевной».
Цей же автор вважав, що билинний епос є відображенням дохристиянської Русі, а Володимир, на його думку, лише у пізніх сказителей набуває деякі наносні риси християнського государя.
Тепер розглянемо билини, в яких Володимир виявляється не таким вже «світлим» і зовсім не ласкавим «Сонечком».
Князь Володимир та Ілля Муромець
Найвідоміша з них – «Ілля Муромець посварився з князем Володимиром». Цю бувальщину часто неправомірно об’єднують або плутають з іншою піснею, яка називається «Ілля і голоти шинкові», в якій Володимир не покликав на свій бенкет постарілого Муромця. Існують два варіанти цієї билини. У першому, Ілля сам іде було на княжий бенкет, але йде, залишившись незадоволеним запропонованим йому місцем. У другому, ображений Ілля навіть і не заходить в княжий терем. В обох варіантах він збиває стрілами золоті «маківки» київських церков і на виручені гроші влаштовує свій власний бенкет, на який запрошує всіх бідняків, а потім – йде з Києва.
Ілля Муромець збиває золоті маківки з київських церков, ілюстрація до билині
У билині «Ілля Муромець посварився з князем Володимиром» конфлікт богатиря з князем набагато більш глибокий і має вельми серйозні наслідки. В тексті даної билини гості поділяються на дві категорії: бояри і купці, за столом похваляющиеся «сріблом, золотом, перлами, скарбницею», і богатирі, «святорусские воїни», яким у цьому відношенні похвалитися нічим. Далі слід традиційний ритуал княжого нагородження. Володимир заявляє гостям:
Стану я вас дарити, шанувати.
Кого буду дарувати чистим сріблом,
Кого буду дарувати червоним золотом,
Кого жалувати скатних перлами.
При цьому він щедро обдаровує саме бояр, богатирям дістаються буквально крихти, а про Іллю Володимир і зовсім забуває. Ситуація настільки скандальним, що навіть дружина князя – Апракса (або Євпраксія) втручається і нагадує чоловікові про богатиря. Володимир відповідає:
Ти гой єси, княгиня нерозумна!
Подарую я удала добра молодця
Тими дарами, які мені прийшли
Від татарина від бусурманова:
Подарую його тою шубою соболиною.
Здавалося б, ситуація благополучно вирішилася, але, як мовиться далі в билині, «Іллі-то шуба не в честь прийшла».
По-перше, це подарунок за залишковим принципом, по-друге – шуба татарська, по-третє, в печорському варіанті билини Володимир дарує Іллі шубу, яка раніше була подарована їм богатирю Дунаю, і залишилася без господаря після його смерті, тобто, обноски. На цій підставі можна зробити висновок, що, насправді, Ілля Муромець, зовсім не любимо Володимиром і його найближчим оточенням: в княжому теремі цього богатиря, незважаючи на всі його заслуги, як і раніше вважають «вискочкою» і «селюками».
Додатковий привід для невдоволення Іллі полягає в тому, що, знову-таки, навіть і не покликали на цей бенкет, а коли він прийшов сам, посадили в кінці столу – «з дітьми боярськими». Деякі билин намагаються пом’якшити ситуацію і пояснюють це тим, що Ілля занадто довго був відсутній у Києві: коли богатир з’явився до князя, його просто не впізнали. Улюбленому народом і авторитетного у військових колах Іллі Муромцю неможливо сісти на таке місце, і тому він приховує ім’я, називаючи себе «Микитою Залешанином, що прийшли з-за лісу», тобто рядовим дружинником (в билині про заставі богатирській згадуються служили на ній «мужики Залашаньи»). В знак протесту, він, нібито ненароком, ламає перегородки на лаві, і «притискає сидять на іншому кінці бояр і купців.
Сварка Іллі Муромця та князя Володимира, ілюстрація С. Гілева до билині
Побачивши це, Володимир «стемнел, як темна ніч», «сревел, наче лев то звір» і наказав вивести нечему он – на вулицю. Але Ілля легко розкидає дружинників, і, лише продемонструвавши свою силу, виходить з княжих палат. Тут повторюються події билини про «голей кабацьких»: Ілля стріляє по золотим маковкам княжого двору і церков, і влаштовує бенкет з біднотою. При цьому він загрожує Володимиру:
Пийте ви, голоти, не сумляйтеся,
Я рано буду в Києві князем служити,
А у мене ви будете ватажками.
А подаровану Володимиром шубу він «тягає по землі зі словами, що буде так само тягати і князя, топче його ногами, заливає вином.
Володимир вже розуміє, хто приходив в його терем. Тим вище його страх: він наказує посадити Іллю:
У глибокий льох та сорока сажнів,
Не дати йому ні пити, ні їсти так рівно сорок днів,
Так нехай він помре, собака, і з голоду.
Захмелілого Іллю обманом заманюють в льох, який закривають сіткою і засипають піском. Обурені богатирі на чолі з Добринею залишають Київ, який тепер залишається беззахисним перед татарським вторгненням. Подальше відомо: від голоду Ілля не помер тому, що їду в льох наказала приносити дружина (або дочка) Володимира.
Ілля Муромець в ув’язненні. Ілюстрація С. Гілева
Примирився богатир з Володимиром, тільки коли Київ ледь не був узятий татарами обложили його.
Сухман-богатир
Інша билина, в якій князь Володимир виявляється негативним героєм –пісня про богатиря Сухмане Одихмантьевиче (звернемо увагу, що у цього богатиря таке ж батькові, що і у Солов’я-розбійника).
Відправлений князем за живою лебедью, Сухман зустрічає на березі річки Непры татарське військо і поодинці розбиває його.
Сухман Одихмантьевич, ілюстрація до казки Л. Н. Толстого
Але Володимир не вірить йому і, розгніваний невиконанням наказу, ув’язнює в льох. Трохи охолонувши, він все ж посилає Добриню перевірити повідомлення Сухмана. Переконавшись у правдивості розповіді, випускає богатиря, але той відмовляється від зустрічі, зриває пов’язки і помирає від кровотечі. З його крові, за легендою, і утворилася річка Сухман.
Б. А. Рибаков вважав, що цей богатир був представником племені «чорних клобуків». Більше того, він вважав прототипом героя князя торків Кунтувдея, що був обумовлений ворогами перед київським князем Святославом Всеволодовичем в 1190 р. А вождя татарського війська, з яким бився Сухман – Азбяка Таврульевича, Рибалок зіставив з половецьким ханом Кобяком Карлыевичем, убитим у 1183 році.
Втім, в інших варіантах по батькові героя називається Дамантович, що, на думку деяких дослідників, може вказувати на його литовське походження (передбачаються варіанти Довмонтович і навіть Гедимінович).
Деякі дослідники звернули увагу на подібність билини з повідомленнями Никонівському літописі: у 1148 р. воєвода Дем’ян Куденевич розбив під Переяславлем союзні війська сина Юрія Долгорукого Гліба та союзних йому половців. В наступному році Гліб знову обложив Переяслав, і Дем’ян знову вийшов переможцем, але отримав в бою безліч ран, від яких і помер. Переяславський князь Мстислав Ізяславович спробував нагородити вмираючого воєводу, але отримав відповідь: «Мертвому нема чого бажати тлінних дарів і скороминущої влади».
Трагічна доля Данила Ловчанина
Ще більш непривабливо виглядає Володимир в досить рідкісної билині про Данилу Ловчанине («Данило Ловчанин з дружиною»). Деякі дослідники припустили, що в даному випадку на образ Володимира наклалися риси Івана Грозного.
Данило Ловчанин і Василина Никулична, ілюстрація до билині
Дружину Данила, Василину Никуличну, якийсь підлабузник за Мишатычка Путятнитин (Путятович) порекомендував князю Володимиру в якості нареченої. Щоб позбутися від Данила, того відправляють добути «лева лютого». Але це – лише привід, не довіряючи «лють» якогось там лева, Володимир посилає слідом за Данилом своїх дружинників на чолі з тим же Мишатычкой Путятнитным. Обурений Ілля Муромець намагається напоумити князя («ти виведеш ясного сокола, але не зловити тебе білої лебеді»), за що його (знову!) садять в льох. Данила б’ється з надісланими вбити його богатирями, і майже перемагає, але, побачивши серед них рідного брата Микиту і названого брата, Добриню, він
Бере свій спис гостре,
Тупим кінцем встромляє в сиру землю,
А на вострый кінець сам впав.
За іншою версією, у Данила закінчилися стріли, і изломалось зброю, і він був убитий ударом в спину, схованим у кущах Мишатычкой.
Василина, дізнавшись про задум князя, переодягнувшись в чоловічий одяг, відправляється за Данилом, щоб попередити його, але спізнюється. А спітнілий від нетерпіння Володимир виїжджає з Києва, щоб перехопити її і привезти назад. Примушена йти під вінець, Вассіліса ховає під весільну сукню ніж і вбиває себе по дорозі до церкви. Устыженный Володимир, випускає з льоху Іллю Муромця і наказує стратити Мишатычку.
Багато дослідників звертали увагу на деяку схожість сюжету билини з подіями, описаними в «Повісті про розорення Рязані Батиєм у 1237 році»: Євпраксія, дружина рязанського князя Федора Юрійовича, загиблого у ставці Батия після відмови «показати хану її красу», також вчинила самогубство, кинувшись на землю з вікна свого терема. Історичний прототип може бути і Мишатычки Путятіна: таке ім’я носив тисяцький князя Святополка Ізяславича, якого кияни вбили в 1113 р.
Літературні достоїнства билини про Данилу Ловчанине були високо оцінені багатьма відомими літераторами (в їх числі – Л. Н. Толстой, який, за словами дружини, збирався написати драму на цей сюжет) і критики. Н.Р .Чернишевський вважав цю бувальщину «кращим зразком в народній поезії єдності форми і змісту, їх досконалості».
«Жіноча» билина «Ставр Годинович»
Ще одна билина, в якій київський князь Володимир виглядає не кращим чином – знаменита пісня «Ставр Годинович» (або Гордятинович). В даний час відомі понад 80 записів цієї билини.
Правда, слід сказати, що в цій билині не тільки Володимир і його придворні, але і сам Ставр не викликають ні найменшого співчуття. Цю пісню можна назвати «былиной без героїв» (чоловічого роду). Єдиний позитивний герой (героїня) — дружина Ставра, яка змушена діяти не по своїй волі, а з-за дурної пихи нерозумного чоловіка.
Ставр Годинович і Василина Микулішна, ілюстрація з книги «Російські чарівні казки»
Починається билина описом бенкету, на якому гості, а потім і сам князь Володимир, похваляються своїм багатством – і князю, зрозуміло, ніхто не сміє перечити. Але раптом «находить коса на камінь»: мабуть, вже добряче захмелілий Ставр починає заперечувати першість князя, при цьому явно провокуючи його. В. Ф. Міллер писав:
«Ставр представлений (в билині) з замашками купця, начебто новгородського Садка».
Але і цього Ставру мало – він ще й жінку свою, Василину Микуличну, сюди приплітає. Розгніваний князь садить його в поруб, знущально пропонуючи очікувати допомоги від «хитрою і розумною дружини». Подальші події всім добре відомі, не будемо витрачати час на їх опис. Поговоримо краще про можливу історичному підґрунті тих подій.
Новгородці завжди наполягали на дотриманні київськими князями їх стародавніх вольностей, зокрема, відмовлялися їхати на суд в Київ. Але Володимир Мономах відчував себе досить сильним князем, щоб спробувати зламати цю систему. Припускають, що основним приводом для невдоволення багатих новгородських купців було положення «Статуту» Володимира Мономаха, яке обмежувало термін сплати відсотків з боргу двома роками, потім цей борг повинен був стати безвідсотковим. А в 1188 р. Володимир і його син Мстислав викликали в Київ і притягнули до суду новгородських бояр, звинувачених у пограбуванні двох купців (називаються імена — Даньслав і Ноздрьча). Тих з них, що заявили про свою непричетність, «призвели до чесного хреста», після чого відпустили додому. Але деякі відмовилися присягати, апелюючи до старовинного права. Таких князь затримав у себе.
Новгородська Перша літопис повідомляє:
«Томь ж літо приве Володимир сь Мьстиславомь вся бояри новгородьскыя Кыеву, і заплави я кь честьному христу, та пусти я домовь. а иныя у собі прости; та разгневася на ти, оже то грабували Даньслава і Ноздрьчю, і на сочьскаго на Ставра, і затони я вся».
Тобто якийсь новгородський сотницький Ставр прогнівив князя і був заарештований їм.
Б. А. Рибалок ототожнив цього сотского Ставра з якимсь Ставко Гордятиничем, який супроводжував Мономаха в Смоленськ (1069-1070 рр.) а його сина Ізяслава – в Берестя (в 1100 р.).
Сліди цієї людини є також в новгородській берестяній грамоті № 613 (передбачувана датування – кінець XI-початок XII ст. ст.), запис на якій представляє собою початок листа до Ставру. Крім того, відомий автограф якогось Ставра на стіні київського Софійського собору, який також датується XI-XII ст. ст.:
«Господи, помози рабу своєму Ставрови, недостойному рабові твоєму».
І далі – вже іншим почерком:
«Писав Ставр Гордятинич».
Автограф Ставра, Софійський собор, Київ
У Никонівському літописі стверджується, що в Києві, на північ від Десятинної церкви був двір батька Ставра Гордяты.
Зрозуміло, неможливо зі стовідсотковою вірогідністю стверджувати, що у всіх випадках мова йде про одному і тому ж людині. Однак новгородське походження цієї билини під сумнів ніким не ставиться.
На цьому ми закінчимо огляд «темних» сторін характеру билинного князя Володимира, на всякий випадок ще раз нагадавши при цьому, що в цілому це все ж таки досить позитивний персонаж.
Автор:Рижов Ст. А. Статті з цієї серії:Рижов Ст. А. Герої билин та їх можливі прототипи
Рижов Ст. А. шанований російський богатир. Ілля Муромець
Рижов Ст. А. Дивні богатирі Новгорода
